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Soria (dir.), Corps outragés, corps ravagés de l’Antiquité au Moyen Âge (Culture et société médiévales 21; Turnhout 2011) 39-63. Kassab Tezgör, Tanagréennes d’Alexandrie (Etud Alex 13 ; Le Caire 2007). Découverte de livres et de lieux, rencontre d’hommes et de femmes. Cette doctrine était pour eux aussi vertigineuse à gravir que l’Himālaya lui-même : De la vue d’une montagne culminante, on infère que l’altitude de l’Himālaya est sûrement aussi grande ; de même, voyant la montagne de la doctrine (dhammapabbataṃ) du Bienheureux, calme, sans attaches, culminante, inébranlable et bien ancrée, on infère de ce coup d’oeil que le Buddha, le grand héros, l’être supérieur, doit être à sa mesure.40 La réécriture et l’inclusion de cette gāthā décrivant le sage (sumedha), parvenu au sommet de la montagne de la connaissance, par rapport aux esprits lents vivant dans la plaine, ont été rendues possibles eu égard au champ sémantique du regard.

Abd el-Fattah, « La diffusion des Tanagréennes à l’époque hellénistique. Muller (dir.), Le moulage en terre cuite dans l’Antiquité. Découvertes Évoquant les circonstances de sa naissance à la pratique de l’histoire, Maurice Agulhon a choisi d’employer le terme de ‘glissements’ ;2 Pierre Chaunu, quant à lui, parle volontiers de ‘chocs’.3 Quand nous avons demandé à Françoise Dunand quel terme elle privilégierait, elle n’a pas hésité et a immédiatement placé sa formation d’historienne sous le signe de la ‘découverte’. Il renvoie à l’idée que se faisaient les bhikṣu érudits de l’infinie supériorité de leur doctrine face aux Écoles concurrentes śramaṇiques et brāhmaṇiques, de l’infinie complexité de celle-ci et des difficultés à pleinement la saisir.

Soucieuse de trouver un sujet de thèse qui ne soit pas uniquement consacré à la philologie, mais comporte une approche culturelle et religieuse, elle rencontre Jean Leclant, alors professeur d’égyptologie à Entretiens avec Françoise Dunand XIII Strasbourg et qui développait ce qu’on appellera les ‘études isiaques’. Nachtergael 1989-1990, 315-322 ; Fischer 1994, 249, no523 et pl. Il justifia cette inconvenance ainsi : La bodhī est à la fois une sorte de consécration et une sorte de victoire et, dans la tradition indienne, le premier effet de la consécration royale comme le premier effet de la grande victoire mythique, modèle de toutes les victoires, est négatif.

C’est dans ce domaine qu’elle choisit son thème de recherche : les « cultes d’Isis dans le bassin méditerranéen », plus tard publié dans la collection des EPRO,4 tandis que Jean-Claude Grenier, autre membre de ce ‘cercle isiaque’ encore à ses débuts, s’engage dans des recherches sur Anubis.5 La route de Françoise s’est orientée vers l’Égypte et ne s’en éloignera plus. […] L’imagination des premiers bouddhistes ainsi orientée devait ‘attendre’ un recul de ce genre dans l’Éveil, la bodhī correspondant, dans le nouvel ordre religieux, à l’abhiṣeka, à l’aspersion inaugurale du roi.43 Mais cette explication laisse de côté la visée rédactionnelle première des auteurs bouddhistes.

Corpus des monuments de Sérapis debout et étude iconographique (EPRO 94 ; Leyde 1983). Nous plaçant résolument sous le signe des Essais d’Ego-histoire rassemblés par Pierre Nora, nous avons eu pour ambition d’expliciter avec elle, en historiennes, le lien entre l’histoire qu’elle a faite et l’histoire qui l’a faite1 et de reparcourir ensemble les champs qu’elle a explorés, de la papyrologie de ses débuts à la fouille de nécropoles des oasis du désert Libyque, en passant par l’étude des religions – plus particulièrement celles de l’Égypte ancienne au tournant du premier millénaire avant notre ère, lorsque le pays tomba aux mains des Ptolémées puis des Romains, avant de devenir byzantine. Dans ces circonstances, pouvons-nous encore, à la suite de G.

Alors qu’elle est jeune agrégée, envoyée à Mulhouse pour son premier poste dans l’enseignement secondaire, Jean Pouilloux la dirige pour s’inscrire en thèse vers Jacques Schwartz, professeur de papyrologie à Strasbourg, où elle enseigne en même temps au lycée de filles pendant un an. 41 Turin, Museo Antichità Egizie 497 Singe debout sur un char, le bras droit levé. L’épisode de l’hésitation du Buddha apparaissait pour G.

Années d’apprentissage intense de la papyrologie et du grec byzantin qu’elle découvre au travers des papyrus de la collection universitaire de Strasbourg, dont elle publiera certains. Au lieu de la préparation d’une thèse à Lyon dans le domaine classique de l’hellénisme, suivie d’un séjour à l’École d’Athènes, voilà Françoise poussée vers un monde plus oriental et la découverte de domaines nouveaux qu’elle aborde avec une grande curiosité. Dumézil une incohérence puisque l’Éveil (bodhi) aurait dû le conduire à la perfection qui exclut tout mouvement égoïste.

Kaper (Universiteit Leiden) Zsolt Kiss (Université de Varsovie) Fleur Letellier-Willemin (EA 4270 CRIHAM, Limoges) Roger Lichtenberg (Association Alpha Necropolis) Karin Mackowiak (Université de Franche-Comté, Besançon) Karol Myśliwiec (Université de Varsovie) Arietta Papaconstantinou (Corpus Christi College, Oxford) Michel Reddé (École Pratique des Hautes Études, section des Sciences historiques et philologiques, Paris) Cathie Spieser (Université de Fribourg) Natale Spineto (Università di Torino) Jean A. 34 L’expression « Ouvrir la porte de la non-mort » (apāpurati amatassa dvāram) est récurrente dans le canon bouddhique.

Török, Hellenistic and Roman Terracottas from Egypt (Bibliotheca Archaeologica 15; Rome 1995). Hope (Monash University, Melbourne) Jean-Marie Husser (Université de Strasbourg) Salima Ikram (American University in Cairo) Geneviève Husson (Université de Rouen) Olaf E. 52 Collection privée française Singe debout, tenant une besace, un épi de blé et une céramique. Le Pur est attribué au Buddha et à sa doctrine, l’Impur aux hérétiques et à leurs enseignements professés au Magadha.

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À propos de Carl Schmidt et de William Hornblower 385-412 VII. 415-423 Claire Feuvrier-Prévotat Du malheur d’épouser une femme riche au temps de Plaute 425-432 Jean-Claude Grenier L’Égypte et les impératrices… Bailey, Catalogue of Terracottas in the British Museum IV. À propos d’une terre cuite tardive provenant d’Alexandrie », BIFAO 82 (1982) 75-83. Ballet, « Terres cuites gréco-égyptiennes du Musée d’Alexandrie », in : N. di Vita (éd.), Alessandria e il Mondo Ellenistico-Romano I. Ballet, « Terres cuites d’Alexandrie et de la Chôra. Actes du Colloque d’Athènes, Athènes 11-12 octobre 1988, BCH Suppl. Codes et anormalités dans la plastique et le graphisme égyptiens », in : L. Dans les années qui suivent la Libération, elle commence à fréquenter un cours privé où elle ne trouve d’abord aucune stimulation intellectuelle parmi les jeunes filles de la bonne bourgeoisie lyonnaise qui, « obsédées par le mariage », n’ont pas les mêmes aspirations qu’elle. 40 Entretiens de Milinda et Nāgasena [traduit du pāli, présenté et annoté par É. 41 S’ensuit la célèbre comparaison entre ces différents êtres et les lotus bleus, rouges et blancs dont les couleurs ont été rapprochées de celles des trois varṇa, à savoir respectivement, vaiśya, kṣatriya et brāhmaṇa, en somme toute la société ārya.